古代扬州玉器
长期以来，人们视玉器为宝。玉石晶莹温润，坚实缜密，磨琢成器后，光洁美丽，耐于久藏，可作为传世之珍或传家之宝，是具有很高经济价值的艺术品。我国琢玉工艺历史悠久，据考证至今有六千年左右。 早在新石器时代，我们祖先已从混杂的石、玉中识别出“美石”用来制作器物。 商周时期，琢玉己逐渐具有相当技艺，在制作工艺上切、磋、琢磨开始具备，人们己懂得利用俏色，来增加器物的美感。玉的用途也逐步扩大，被琢成礼器、制器、乐器和各种装饰品，供奉于庙堂或佩戴于身上，在祭祀、朝聘、会盟时应用，甚至两军打仗，双方协议媾和时也用玉来作为信物，所谓“化干戈为玉帛”。在我国奴隶制社会中，玉器已成为王者、贵族高贵身份的标志，作为一种权力的象征、财富的象征，形成“君子必佩玉”的风气。封建社会此风尤盛。秦始皇统一六国，把当时最大的玉料，切成六块刻作印章，名曰玉玺。此后，历代封建王朝都用玉作玺，作为国家最高权力的象征之一。同时，古人还把玉器看作是高尚、纯洁、亲善、吉祥的象征。 古籍云：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；天下莫不贵者，道也。”古往今来，文学作品中许多美丽的语言常常和玉联系在一起，实在不是偶然的。中国玉器，以其精湛技术和美丽造型享誉世界，被称为“东方艺术之最”，作为物质文明和精神文明的产物，几千年来，一直把真、善、美带给人间。文化历史名城扬州是我国玉器重要产地之一，琢玉工艺源远流长。在夏代时的扬州一带已有了玉器制作工艺。 汉代的扬州襟江带海，是东南重镇。随着经济和政治的变化，琢玉工艺步入了一个发展期。解放后，扬州出土的汉代墓葬中，有大量的漆器和玉器。从出土的玉器来看，有一般的小件装饰品，也有中件欣赏品。器物造型有玉镯、玉环、玉璧、玉蝶等等，工艺上有光活素件，也有图纹雕刻，其浮雕技巧得到发挥，图案纹饰简洁生动。 唐代的扬州琢玉，在当时手工业兴盛而有新的发展。一方面，贵族豪门用之于装饰楼阁建筑，炫耀门庭，所谓“雕栏玉户”者是。如唐僖宗时，扬州盐铁史高骈，就建有“御楼”，用金玉等名贵材料制作蟠龙蹙凤数十万件，装饰其中； 据《旧唐书》载，高骈还在府第以外“别建道院，院有迎仙楼、延和阁，高八十尺，饰以珠玑金钿”（《新唐书》记为：“饰以金珠磲玉”）。另一方面，在民间以小件玉器作为佩、饰用品亦渐开风气。杜牧在《扬州三首》诗中，所作“金络擎雕去，鸾环拾翠来”、“纤腰间长袖，玉佩杂繁缨”等描绘，就可见其一斑。而妇女的饰物，如凤凰钗、翡翠钿、宝石环、琥珀钏等，在唐初即已有之。至于白居易在《素屏谣》诗中所述的“织成步障银屏风，缀珠陷钿贴云母”，可以说是珠玉镶嵌工艺的发展。 唐代扬州商业活动频繁，许多来自波斯、大食的胡商在扬州开设店铺，专营宝石、玛瑙、象牙、猫眼等交易，给扬州的琢玉、镶嵌工艺增辟了材料来源。同时，扬州玉器和琢玉工艺也陆续对外交流。唐天宝十二年（公元七五四年），大明寺高僧鉴真从扬州东渡日本传教，便带有画师、玉工等人，并带了“玉环水精手幡”四口，“玳瑁叠子”八面。 宋代，玉器工艺已向陈设品方面发展，花鸟、炉瓶等品种日见丰富，也有玉杯、玉碗、镇纸、水盂等结合实用的器物。琢玉中的镂空圆雕技法亦始见于宋代。据清代人谢坤记述，他曾在扬州康山江氏家，亲眼见过宋代扬州制作的玲珑玉塔。宋时的扬州玉器在工艺上不仅掌握了镂空雕技术，而且掌握了链条的制作技巧，其造型和雕刻技术也有了长足的进展，为后来秀丽精巧、玲珑剔透的艺术风格之形成打下了深厚的基础。 元代扬州，玉器除了陈设用品愈见功夫外，当时的艺人们已经在雄浑天然的子玉上动脑筋了。以子玉为材料制成的玉器名为“山子雕”。这种玉器保留和利用玉石天然优美的外观，表现画面丰富、层次重迭的题材，兼收并蓄其它玉器品种之长而独树一帜。它的雕琢技术繁难，将立雕、浮雕和镂空雕等技法结合运用，需要以纤细的工具精心雕镂方能奏效。扬州博物馆藏有一件传为元末时的山子雕，是用白玉子玉制作，表现类如“竹林七贤”故事题材，人物山林刻划简练，简中有繁，可视为扬州山子雕初期的作品。
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发表于 2004-2-3 02:48:31
发表于 2004-2-3 19:40:49
