孔子论玉"十德"，从此玉又成为封建社会对人们道德规范的标准。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。
1.温润而泽，仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚"礼乐"和"仁义"。提倡"忠恕"和"中庸之道"政治上主张"德治"和"仁治"）。
2.缜密从栗，知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质）。
3.廉而不刿，义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。
4.垂之如坠，礼也。（礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱）。
5.其终诎然，乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。
6.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。
7.孚尹旁达，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合）。
8.气如白虹，天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好）。
9.精神贯于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地）。
10.圭璋特达，德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。
具体来说有——
玉的表面温润有光泽，可以看作它的仁；
玉的质地细密而坚硬，可以看作它的贵；
玉有棱角而不伤人，可以看作它的义；
玉可以垂挂于胸前，谦恭卑下，可以看作它的礼；
玉叩之其声清越悠长，终了时戛然而止，可以看作它的乐；
玉瑕不掩瑜，瑜不掩瑕,真实不虚假，可以看作它的忠；
玉的色彩全部呈现在外，可以看作它的信；
玉更有一种品格，气如白虹，是天的颜色精神遁形于山川是地的灵气，作为圭璋不借外物就可以通行天下，可以看作它的德；
天下的人们都贵重，可以看作它的道。 |
发表于 2013-1-19 17:41:30
